De OLVIDOS está hecho el hombre

La vorágine de acontecimientos y sus repercusiones informativas, vía las grandes agencias noticiosas, han institucionalizado la amnesia colectiva, sobre hechos y personajes, que merecieron nuestra atención e interés, en algún momento de la historia.

Esto  ocurre, a pesar de la existencia de  registros tangibles y auditables, de tales circunstancias históricas. Con mayor razón, sucede al no existir evidencias físicas.

Existen hechos que hoy quiero recordar, para beneficio y enriquecimiento de nuestra memoria.

43 Aniversario de la tragedia Ancashina

 

A pocas horas de un partido de futbol, del campeonato mundial de México, sucedió un desastre natural(de la naturaleza), que desapareció (literalmente) Yungay y sus barrios Hongo, Aíra, Armapampa, Nuevo Shacsha, Nuevo Ranrahirca, Huarascucho, Chuquibamba, Caya, Utcush y Tullpa, afectando, además a gran parte de las poblaciones aledañas al Callejón de Huaylas, en Ancash; eran los momentos protagónicos de la “Revolución de Velasco”, caracterizados por las confiscaciones, estatizaciones de las actividades estratégicas, pero sobre todo, del intento de reparar viejas injusticias sociales.

Hoy que se cuestiona la reacción de los Gobiernos de turno, en el terremoto del Sur Medio, del 15 de Agosto del 2007, acusándose a sus funcionarios, de actos de corrupción, no deberíamos olvidar, las experiencias anteriores, tanto en Gestión de Recursos, como en prevenir en base a la difusión de conocimientos, para hacer de nuestros hogares, Ciudades Sostenibles.

 

Movilizaciones sindicales

 

Ante la inminencia de la aprobación de una Ley de “modernización del aparato estatal”, originada en una propuesta del Ejecutivo conocida como “del Servicio Civil”, la fuerzas vivas del país, se han puesto en tensión, defendiendo cada una y a su manera, sus respectivos intereses (de clase, dirían algunos).

Las movilizaciones de los gremios sindicales, recordaron a los transeúntes, los años de dictaduras, civiles y militares.

Un sector de la prensa y algunos analistas políticos, han manifestado su complacencia con esta iniciativa del régimen, a la que han catalogado de indispensable para la consolidación del crecimiento del país. Dicha medida, dicen, dinamizaría la economía nacional, al eliminar la estabilidad laboral absoluta. A cambio, dicen, surgirá, con esta Ley, una casta de servidores públicos de élite, con mejores remuneraciones, producto de evaluaciones exigentes, posteriores a una política de capacitación constante.

Hacen referencia a lo inoportuno de las protestas, las cuales atribuyen a la manipulación de dirigentes ideologizados y al deseo de continuar parasitando a costa del erario nacional.

Aquí mi comentario:

En primer lugar, no es una novedad del nuevo siglo, que en la lucha de intereses, cada cual esgrima sus mejores argumentos. Los dueños de las cadenas noticiosas y sus comentaristas invitados, representan los intereses de uno de los sectores en conflicto, por lo tanto sus opiniones, debemos tomarlas como tales: OPÍNIONES DE PARTE.

Por otro lado, NO OLVIDEMOS, que en toda la historia de los trabajadores, las conquistas de derechos (como las 8 horas o mejores salarios), se han logrado a través de acciones de protesta: mítines, Asambleas, paros, marchas, etc.;  tampoco olvidemos que tales reivindicaciones, hechas por un “puñado” de personas, tienen una repercusión general en TODOS los trabajadores y los futuros que vendrán.

Por lo expuesto, es momento de examinar, serena pero profundamente, el contenido de la mencionada ley, para elevar una opinión PROPIA, de acuerdo a nuestra realidad y de acuerdo al interés nacional.

 

Reconocimiento al aporte afroperuano

 

Corrían los primeros años del Siglo XXI, cuando las organizaciones de la sociedad civil afroperuana, se agruparon en torno a la “Mesa Afroperuana del Congreso (de la República)”; el primero en impulsarla fue el entonces congresista José Luis Risco Montalván; éste había llegado por segunda vez al Parlamento, dotado de una experticia organizacional, toda vez que perteneció, en calidad de dirigente, a la central sindical más influyente del Perú. Luego es la congresista Martha Moyano, quien asume la conducción de la Mesa y le da una cierta organicidad, consiguiendo en este período varias e importantes conquistas.

En dicho colectivo, apadrinado por el Congreso, se madura la idea de crear una fecha de reconocimiento a los afroperuanos.

La historia no contada(o poco difundida), tiene en la figura de Víctor Flores Cuenca, al primero de los proponentes del Día de la Cultura Afroperuana. Víctor es descendiente de Cañetanos y conspicuo propulsor de reconocimientos a personajes afroperuanos. Fue él quien propuso la realización de un gran homenaje a Susana Baca, luego de obtenido el primer Grammy, y fue quien sustentó en Asamblea de la “Mesa”, la necesidad de tener una fecha de Conmemoración afroperuano y que éste se incluya en el Calendario Cívico Escolar.

Luego de dicha propuesta, la historia es conocida y continuaremos saludando los aportes y liderazgos de quienes impulsaron la aprobación de la medida. Pero, al “César lo que es del César”.

 

 

  Delitos de lesa humanidad

      En un lapso de tiempo muy corto, han ocurridos hechos históricos muy significativos, que nos conducen a un análisis obligatorio, por su relación con nuestra realidad nacional.

 

En primer lugar, el deceso del general argentino Jorge Rafael Videla Redondo, Presidente de facto de Argentina, entre los años 1976 y 1981. En esos años llevó adelante una política represiva caracterizada por las ejecuciones extra judiciales, el secuestro y la desaparición de miles de opositores al régimen. Una política económica basada en la apertura de mercados y la liberalización de legislación laboral, condujeron al enriquecimiento de un sector privilegiado.

 

Son recordados sus presentaciones en el Estadio Monumental de River Plate, durante el Mundial de fútbol del año 1978 y la incineración en el Regimiento de Infantería Aerotransportada de La Calera, de UN MILLÓN de libros, de autores varios, como Pablo Neruda, Gabriel García Márquez, Mario Vargas Llosa, etc.

 

En 1983, es llevado a juicio, en el fuero civil, acusado de haber cometido crímenes de lesa humanidad. O sea acusado de haber cometido DELITOS CONTRA LA HUMANIDAD. Contra la esencia misma del ser humano. Así lo dice el derecho internacional, desde el Estatuto de Roma; el asesinato, el exterminio, el apartheid, la tortura, la esclavización, la violación o cualquier acto inhumano por motivos políticos, religiosos, ideológicos, raciales, étnicos o de orientación sexual, empleados por el Estado( o quien actúa a nombre o desde él), contra la población civil, ya sea en tiempos de paz o de guerra, son actos contra la raza humana. Por lo tanto nos tañe y afecta a TODOS los seres humanos.

 

Fue condenado, sin atenuantes, a prisión perpetua y destitución del grado militar. Eran los años en el Gobierno de Raúl Alfonsín y la restitución del orden constitucional.

 

Sin embargo, en el año 1990, el Presidente Carlos Menem, lo indulta, en medio del estupor nacional e internacional. Eran tiempos de vergüenza en la patria de José de San Martín. Se sumaban a esta decisión lesiva al derecho, la venta de armas a Ecuador, en pleno conflicto fronterizo con nuestra patria; la corrupción institucionalizada del régimen y el entreguismo servil a los intereses imperialistas. Los mismos jueces argentinos, en el año 1998 y luego en el 2008, remediaron esta afrenta, determinando prisión definitiva.

 

Hoy, la muerte en el penal de Marcos Paz de este personaje, no debe alegrar a ningún ser humano. Pero debería significar el triunfo de la justicia humana, ante actos que refutan nuestra condición de “hijos de Dios”, al que invocaba este genocida y los otros que mencionaré, líneas abajo.

 

Las mujeres de la plaza de Mayo, llamadas en aquellos días “las madres de la Plaza de Mayo” y hoy conocidas como “las abuelas de la Plaza de Mayo”, siguen llorando, por los miles de nietos, sin paradero conocido, cuyo secreto, llevó a la tumba el general de Mercedes.

 

La ciudad de Mercedes, al norte de Buenos Aires, rechazó la posibilidad de sepultura de su hijo indigno.

 
 

En segundo lugar, la prensa internacional informaba de la condena a OCHENTA años de José Efraín Ríos Montt, general retirado del Ejército de Guatemala, país del cual fue Presidente de facto entre el 23 de Marzo de 1982 al 8 de Agosto de 1983.

 

Luego de ser retirado del Gobierno, desarrolló una intensa vida política, ejerciendo el cargo de Presidente del Congreso de la República de Guatemala, entre los años 2000 y 2004; Diputado del Congreso de la República de Guatemala, desde Enero del año 2008 a enero del 2012. Periodos que le valieron impunidad y burla de la justicia.

 

El 10 de Mayo  de 2013, la jueza Jazmín Barrios, presidenta del Tribunal Primero de Mayor Riesgo, lo condena por los delitos de crímenes de lesa humanidad contra indígenas Guatemaltecos.

 

El periodista John Carlín, del diario El País, de España, publicó  en mayo del 2013, a unos días de la sentencia: "tras haber vivido en Sudáfrica, éste es el caso más atroz de apartheid que he conocido. La diferencia con el apartheid sudafricano, era que la discriminación racial no estaba escrita en las leyes.  El asesinato era el último recurso en Sudáfrica, pero en Guatemala era el primero”.

 

Sin embargo, la Corte de Constitucionalidad de Guatemala, anuló la sentencia por considerar que el tribunal no resolvió en su día una recusación planteada en contra de dos de sus miembros por lo que todas las actuaciones judiciales celebradas desde el 19 abril hasta el 10 de mayo, día de la sentencia, deberán ser repetidas.

 

La anulación del juicio muestra la debilidad del sistema de justicia Guatemalteco y la preponderancia de los poderes fácticos nacionales y de otros lares.

 

Estemos alertas ante los intentos de doblegar a la justicia y dejar sin condena el delito.

     

SUSANA BACA EN GINEBRA

Hoy, reservo todas mis líneas, para transcribir íntegramente, el último discurso de la ex Ministra Susana Baca de la Colina, pronunciado en Ginebra. Me sumo absolutamente a lo dicho:

 ________________________________________________________________________________

 

LA PROMOCIÓN DE DERECHOS DE LAS PERSONAS DE ASCENDENCIA AFRICANA

     Al compartir con ustedes en este debate, lo hago en mi calidad de ex ministra de Cultura del Perú. Hablo como mujer negra de origen humilde, que ha tenido la oportunidad de ser profesora, cantante, embajadora local a favor de UNICEF y Ministra de Estado.

Vengo de un país ecológicamente mega multi diverso, que vive en democracia y ha tenido un crecimiento económico sostenido durante los últimos veinte años.

Vengo de un país que es considerado atractivo por los inversionistas, que tiene más del 70% de población urbana y acceso general creciente a las tecnologías más modernas de la información y la comunicación.

Vengo de un país multilingüe y pluricultural en el que aún hay racismo y discriminación, donde los pueblos ancestrales deben pelear cada derecho, en donde la geografía difícil y un patrón de asentamiento disperso dejan algunos grupos humanos fuera de la corriente del progreso.

Vengo de un país que fue colonizado casi quinientos años y que ha leído su propia historia, hasta hace poco, desde la perspectiva de los hijos y nietos de los colonizadores; porque concentraban más del 75% de todos los ingresos nacionales, y más del 90% de los puestos públicos, a pesar que demográficamente no representaban más que el 10% de la población.

Vengo de un país donde al menos una persona de cada familia negra tiene celular y accede regularmente al internet y en donde una preocupación de las comunidades afro es que la estrategia tradicional de sobrevivencia y adaptación, que ha sido el mestizaje, se ha convertido en un severo riesgo de disolución de la identidad afrodescendiente.  

 

 ¿Por qué esta larga introducción sobre mi procedencia?

Yo creo que hay una relación iterativa entre acceso a la educación, a la conciencia de la propia dignidad, a la experiencia de la organización, y a la ganancia de capacidad política para negociar.

La reflexión de la academia y de la sociedad civil sobre los derechos humanos, así como los acuerdos internacionales han contribuido, por cierto, a que las clases cultas modifiquen su percepción sobre los derechos de las personas, y honren esos derechos, al menos formalmente.

Honremos a los promotores de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, de la Convención de los Derechos de los Niños y Adolescentes, del Acuerdo sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, de la Declaración de Pekín sobre la Violencia contra la Mujer, de la Declaración de Durban contra el Racismo. Ellos trazan el Proyecto de Humanidad por el cual vale la pena vivir y morir.

Pero los pobres y los colectivos no hegemónicos debemos bregar por nuestros derechos, porque casi nunca los recibimos como donación, sin haberlos pedido. Puede ser que las convenciones se firmen, y que los derechos se reconozcan, pero no se realizan, y hay que estar vigilantes, exigirlos. Como dice el canto, el que no llora no mama.

Los colectivos no hegemónicos construimos nuestra respetabilidad cuando nos hacemos visibles, y para ello debemos tener capacidad de organizarnos, de reconocer necesidades y derechos, de construir acuerdos, de gerenciar conflictos.

Los indicadores de desarrollo de un país no necesariamente expresan cuánto se realizan los derechos. Hay que desagregarlos por zonas geográficas, por niveles económicos, por grupos étnicos. Las estadísticas pueden engañar y todos sabemos que es fácil ahogarse en una laguna que tiene medio metro de profundidad promedio.

 Hay que indagar cuántos de los derechos formalmente reconocidos son accesos vacíos. Niñas y niños que van a la escuela, pero no aprenden. Pueblos con puestos de salud sin capacidad resolutiva y con horarios que no permiten usarlos. Empleos donde inviertes fuerza y tiempo pero que no te dan ingresos básicos decentes.

 

 Quizás el primer paso de este proceso sea la construcción de una visibilidad social de la exclusión.

Pero esto ayuda poco si no hay la construcción de una ciudadanía subjetiva. Si el excluido se siente culpable de su exclusión, si no se quiere y respeta, si piensa que es inferior y no merece avance, si se hunde en los estereotipos que le asignan destinos subsidiarios. No es fácil la ciudadanía subjetiva cuando se pertenece a un colectivo no apreciado, considerado menos digno.

Los derechos pasan por el auto aprecio, por reconocer la identidad y sostenerla, para que la inclusión no signifique obligación de mimetizarse y olvidar lo que se ha sido. Sin autoaprecio no se contesta la exclusión.

 

Y el autoaprecio requiere que se realicen los derechos culturales.

¿Cómo puede amarse una niña negra si piensa que es la heredera de un pueblo que mereció la esclavitud porque es inferior? ¿Cómo pueden respetarse los adolescentes de un colectivo rural de afrodescendientes si sólo conocen que su pueblo fue una ranchería de esclavos y que se deteriora porque los negros sin amo son incapaces de progreso? ¿A qué ciudadanía digna puede conducir el consejo de casarse con un hombre o una mujer más blanca, para mejorar la raza? ¿Qué derecho a la identidad puede sentir un escolar que es acosado porque es negro y a quien sus compañeros le dicen que después del mediodía ya no piensa? ¿A dónde va una joven a quien le recomiendan desistir de una carrera prestigiosa porque es negra y las negras sólo van como deportistas, cocineras, bailarinas o asistentes domésticas?

La herencia de la esclavitud necesita un ejercicio liberador. No sólo de las comunidades y los individuos afrodescendientes, que cargamos el estigma de venir de una raza supuestamente servil y subdotada. También de las sociedades del racismo y la discriminación, que cargan su tara de inhumanidad y de violencia interna porque niegan los derechos y la historia.

 Recién en 2010, y por primera vez, un Presidente del Perú reconoció la deuda de la sociedad peruana con los afrodescendientes, la importancia del aporte negro a la cultura, la herencia de racismo en las costumbres, y pidió perdón públicamente a las comunidades y personas afrodescendientes, en nombre de la Nación. Fue sólo un gesto, pero fue un primer gesto.

En 2011 tuvimos el primer negro que fue ministro en el país, Susana Baca, y comenzamos la preparación de la sala del aporte negro en los museos. Pero sí habían existido ministros afrodescendientes, mucho más claros de piel y de familias más acomodadas, por supuesto, y nunca comentados como negros.

El año pasado, en 2012, por primera vez, las autoridades educativas reconocieron que el currículo, desde la edad temprana, debe tratar sobre el tráfico trasatlántico de esclavos, sobre el extraordinario pueblo que sobrevivió a la navegación en condiciones infrahumanas y a condiciones de explotación de abuso extremo. Y se comenzó a producir materiales educativos que, también por primera vez, no traían sólo contenidos de consuelo para los afrodescendientes, sino información necesaria, para que la sociedad reconozca las fuentes y rechace la profunda estupidez de la discriminación que la atraviesa y contamina la convivencia.

Por primera vez este año en mi país hay un estado de situación de la niñez y la adolescencia afrodescendiente. Pero nuestro grupo no se menciona en el nuevo Plan Anual por la Infancia. La razón parece ser porque somos muy pocos. Pero somos pocos porque todavía es un estigma confesarse afrodescendiente, y es mejor mimetizarse con la sociedad criolla.

Hace siglos optamos por el mimetismo y el mestizaje, recién con el movimiento de liberación anticolonial africano fuimos construyendo el orgullo de ser negros, sobrevivientes, creativos, aportadores a la cultura nacional, versátiles, capaces de desarrollo en los diversos campos de la convivencia humana.

Hoy somos más de 40 organizaciones peleando por derechos culturales, por un espacio de respeto y dignidad, por ventanas para que entre el aire fresco del Proyecto de Humanidad nuevo en nuestra patria.

 Hoy un turista en Lima puede maravillarse de encontrar pasacalles multiculturales con decenas de bandas musicales y miles de bailantes. Porque la Lima criolla y semiblanca se ha ido volviendo la ciudad de todas las sangres, y esta multiculturalidad que antes se escondía con vergüenza hoy se luce con la cabeza alta. Y una parte alegre y profunda de esa identidad está marcada por los ritmos negros del Perú, por los cajones y quijadas de burro de nuestra música, por los cantos de recordación de la esclavitud agrícola y de las ganas de vida a pesar del dolor y de la humillación.

Hoy el país vive la fiesta del reconocimiento de su gastronomía. Pero ha pasado por reconocer los aportes de cada pueblo, por recuperar insumos y saberes y sabores. Hoy se buscan y se respetan los productos de las manos morenas, y uno de los valores más altos de nuestra gastronomía es una mujer negra, doña Teresa Izquierdo, que se ha vuelto un instrumento poderoso de respeto mutuo y orgullo compartido.

Porque la promoción de derechos y de la ciudadanía subjetiva pasa por el respeto, por el reconocimiento del valor de lo propio y lo diverso.

Hoy los peruanos me creen cuando les digo que soy negra y que lo digo con orgullo, como le creen al cholo que ya no se avergüenza de ser cholo.

Es que hoy sabemos que tenemos derechos y merecemos honra. Los que fuimos invisibles o despreciados, negros, cholos, amazónicos, hijos de asiáticos migrantes, hoy somos mayoría y ahora puede ser cierto el lema patrio,

El Perú puede y quiere ser FIRME Y FELIZ POR LA UNIÓN, porque aunque nos falte andar y madurar, así lo merecemos.

 

Muchas gracias,

 

Ginebra, Abril 2013.

 

Susana Baca

 

 

 

UNIDAD DEL CORAZÒN

        Como parte del proceso de reencuentro con nuestras raíces, el día viernes 17 de Mayo, nos convocó Susana Baca, de la Colina, por la madre. 
Al igual que la hermana grande, nos apretamos en 2 espacios, al parecer hechos para la ocasión. Estuvimos muy juntos, como abrigándonos. La anfitriona dijo que nos había llamado para seguir siendo "familia": la "GRAN FAMILIA"; la misma de los barrios limeños tradicionales (verbigracia pobres); de seguro semejante a lo ocurrido en las vetustas "rancherìas", hechas de quincha y barro .
Y al mirarnos tan cerca, nos reconocimos iguales, como en un espejo. Nuestras diferencias se hicieron minúsculas, al punto de no sentirlas. Cada quien, reconoció en los otros al sobrino, al pariente perdido; al hijo de la madrina ausente. 
Hoy, a 48 horas de este encuentro, reviso mis estrategias  y mis credos; hoy pienso que sobre nuestras acciones diarias, como activistas civiles, sociales o políticos ( en busca de nuestro reconocimiento explicito en la Constitución, por la obtención de políticas afirmativas y de desarrollo por parte del Estado, etc., a fin de cuentas arrancando "pelos al lobo"), està la preservaciòn de nuestro sentimiento còfrade, fraterno, cincelado entre cañaverales y callejones de un solo caño. Esa amalgama que sabe poco de asambleìsmo, pero mucho a humanismo.
Por eso, me atrevo a decir que doña Susana, no "inventó "la Gran Familia"; desempolvò la estrategia de resistencia histórica de los negros viejos de la molienda y los palenques. A partir de esta fortaleza, muy nuestra, desarrollemos cada cual, nuestra "agenda" institucional o colectiva trazada, pero con nuevos bríos.

¡ Hasta mañana FAMILIA! 

DÍA DE LA CULTURA AFROPERUANA

      A través del Decreto Ley 2876, que instaura el "día de la cultura afroperuana", el Estado del Perú, da el primer paso explícito, de reconocimiento a los descendientes de africanos en el Perú.

Sin embargo éste es una aceptación relativa, de la responsabilidad histórica de los gobernantes de la país, puesto que se recurre al eufemismo "cultura", para remarcar que la sociedad estamental peruana, abre sus puertas a los productos afroperuanos, dejando para después el reconocimiento y valoración de sus creadores.

 

Pongo como ejemplos la incorporación alborozada de la marinera, el cajón, nuestros dulces, la culinaria, etc., etc., como PATRIMONIO NACIONAL.

 

Pero, siguiendo la línea de acción de los demás países de la región, el 27 de noviembre del 2009, se promulgó  el Decreto Supremo 010-2009-MINDES, mediante el cual el Estado, expresa "perdón" al Pueblo afroperuano, en el entendido tácito, por los siglos de esclavización, vejamen y opresión, ejercidos desde el Poder y la consiguiente DEUDA pendiente.

Dicho D.S. "obliga", en su Art. "3", a ejecutar políticas públicas específicas, para el desarrollo del pueblo afroperuano.

 

Con este marco normativo tan halagüeño, revisemos la realidad objetiva.A la fecha, el D.L. 2876 no está incorporado imperativamente, en el Calendario Escolar, ni en alguna entidad estatal ( con la excepción de los sectores en los que, laboran afroperuanos comprometidos en el proceso reinvindicativo, o de algunos funcionarios sensibilizados).En 3 años transcurridos del DS 010, no se observa una sola política pública efectiva para el desarrollo de nuestro pueblo. Muy por el contrario, continúa la agresión a nuestra gente y cultura, mediante el reforzamiento de viejos estereotipos.

1.  Es a través de los medios masivos de comunicación como asistimos a la cuasi institucionalización del personaje "negro mama"; el último "especial" dominical del diario "progresista" La República, induciendo a sus lectores a relacionar la drogadicción con los afroperuanos;

invisibilizando al mismo tiempo la presencia de afroperuanos en espacios educativos, científicos, políticos y culturales ( Rectores y Vice Rectores Universitarios, líderes políticos importantes, científicos y estudiosos prestigiados en el ámbito académico, etc.).

Desprotección laboral, cómplice de la sobreexplotación agraria (salarios de  S/16 a S/ 25 soles por día), en contraposición al auge empresarial agroexportador.

 

Ante ello, el movimiento afroperuano se pone en alerta. Tensa sus fuerzas y avanza hacia la consolidación de una plataforma de lucha común. Elige estrategias de acciones para el cumplimiento de las leyes escritas. Se organiza, de acuerdo a sus particularidades; reafirmando su identidad, como el caso de Capote, como Comunidad Afroperuana o las acciones Municipales de San Luis de Cañete, entre muchas otras.

 

!Hagamos de este aniversario de nuestra cultura, el día de los hombres y mujeres, gestores de dicha cultura. Convirtamos las celebraciones, en jornadas de Unidad y lucha en pro del desarrollo integral y definitivo de nuestro Pueblo!

 

 

¡DAMNIFICADOS DE AYER Y SIEMPRE!

Congreso investiga irregularidades en la Reconstrucción de Ica

Los congresistas de la Republica: Rogelio Canches, Carmen Omonte y Manuel Zerillo, encabezan la Comisión que investiga posibles irregularidades en la Reconstrucción de las ciudades afectadas por el terremoto. La región Ica, fue una de las más afectadas, al igual que la provincia de Cañete. Ambas tienen similitudes históricas y presentes, por lo que los comentarios siguientes, acerca de Ica, se extrapolan a mi tierra natal.

  

 

                                                           

 

1.   El terremoto del 15 de agosto del 2007, dejó un saldo tangible de 510 fallecidos, 1,500 heridos, 17, 000 viviendas destruidas y 90 damnificados;
2. Dicho acontecimiento natural( fenómeno de la naturaleza), tuvo como escenario geográfico al denominado "Sur medio" o "Sur chico";
3. Las víctimas de tal suceso dantesco, fueron( y son) ciudadanos de los estratos sociales "C", "D" y "E"( con las excepciones que confirman la regla);
4. Apenas transcurrida la tragedia, se hicieron presente la ayuda internacional y nacional, dentro de un clima de solidaridad humana;
5. Sin embargo, a pesar del esfuerzo Estatal( Gobierno Central, Gobierno Regional y Locales), falta un buen trecho para culminar la reconstrucción física( tangible);
6. La prensa Nacional y los líderes de opinión ( y oposición a los Gobiernos de Turno, Nacionales y sub nacionales), elevan sus voces contra la corrupción y la ineficacia( otra falta ética), achacándole la responsabilidad absoluta de la situación;
7. EL Estado, empujado por la presión de la opinión pública, conforma Comisiones investigadoras y otras Comisiones para investigar Comisiones. Se asume que los damnificados, eran ciudadanos felices y prósperos, antes del 15 de Agosto;
8. La economía, precisamente en el Mapa del Desastre, era y es auspiciosa. Boyante y próspera. Representa el 65 % de las agroexportaciones nacionales y brindando al país divisas superiores a los USS/. 300'000, 000.oo;
9. Los factores de tanta bonanza económica, son varios, pero destacan: la calidad de los suelos, el clima, las horas-sol, pero sobre todo, haber contado con la Ley de Promoción Agrario, que entre muchas ventajas, flexibilizó el régimen laboral, poniendo como mínimo una remuneración diaria de DIENCISEIS soles;
10. He aquí a donde quiero dirigir mi comentario. Las condiciones de inequidad y explotación a la población laboral, aun en los mejores tiempos de la "patronal", dieron( y dan) a nuestras poblaciones sureñas, pocas posibilidades de ahorro familiar; dicha condición hace imposible reconstruir sus casas, sus barrios y su vida;
11. Luego entonces, apoyemos todas las mediadas efectistas, que combatan la corrupción, pero entendamos que el verdadero problema es la persistencia de un sistema injusto y vil, que hace que cada día los pobres sean igual o más pobres.

 

¿Racismo contra la "raza" del Presidente?

¡¡¡ÚLTIMO MINUTO: HOMBRE NEGRO,

ENVUELTO EN SECUESTRO DE MUJERES BLANCAS!!!

 

Las Agendas noticiosas internacionales, han remecido el planeta con la noticia de la liberación de un grupo de personas, secuestradas por más de 10 años.

El hecho ha ocurrido en el país de la libertad.

Las imágenes de la televisión norteamericana, han mostrado los  rostros blancos, de las víctimas del ciudadano norteamericano, Ariel Castro( vecino "normal", como cualquier norteamericano).

 





Ariel Castro (the bad man)

Sucedió en Cleveland, Ohio, muy al Nor-Este de los E.E.U.U.; es una ciudad turística, con el 50 % de población afro-norteamericana y el 40% de población blanca, en donde se concentran los mejores ingresos económicos "promedio", escuelas y Universidades.

 

En ese contexto general, Charles Ramsey, dijo ante las cámaras de CNN:

"Hermano, supe que algo malo pasaba cuando una pequeña niña blanca corría a los brazos de un hombre negro". 

Charles Ramsey (the good man)



El país de Norte, necesitado de "héroes", a querido "invisibilizar" la "coloración" cutánea de Ramsey; lo llaman: "The hero of Cleveland" ; de hecho no hacen mención a su "raza". Pero sí lo hacen, a diario, con quienes delinquen en los barrios pobres. Los llaman: "the thieving black"  or "the black delinquent".

Al "héroe", McDonald lo premiará con su comida chatarra, por toda su vida, pero sus iguales, seguirán siendo carne de presidio, por tiempo indefinido.

Los invito a la reflexión serena. ¿Porqué en el super país, en donde el Presidente es descendiente de segunda generación de africanos, los otros afroamericanos, siguen sufriendo la ignominia del racismo?¿Porqué?.





LITIGIO ETERNO...

 

      Acabo de leer una nota periodística local( para la prensa nacional, el problema es inexistente, en tanto no exista sangre de por medio), en donde se hace referencia a una participación del Congresista José Luis Elias; en ella se dice que presentó una Moción de saludo al asentamiento poblacional "Nuevo Ayacucho".

Ante esta información debo manifestar lo sgte:

Primero: demostramos buenos reflejos, al estar alertas, ante todo acto "provocador", como el mencionado;

Segundo: nos hace falta pro-actividad,  en lo concerniente al qué hacer con nuestra "zona de reserva estratégica". Cada día somos testigos de la "invasión" de seudo-propietarios particulares, estafadores y personas de bien desinformadas.

Tercero: Cuándo será el día en que iniciemos la marcha pacífica pero bullanguera, hacia una Región única de todo el Sur Medio, en donde estas pampas sean factores de unidad geo-estratégica, para beneficio de los más pobres.